говорят другие люди, работающие в других сферах, обнаруживает значительное число сходств в главном:
в тотальной невротизации совокупного трудового процесса, которому его удивительно низкая эффективность совершенно не мешает высасывать людей так, как наверно не высасывало в своё время освоение крайнего севера, ибо в нашем случае оное высасывание — моральное, что гораздо тяжелее сказывается на человеке.
Экстремальные физические условия труда подрывают телесное здоровье и потому чреваты сокращением жизни.
Экстремальные психологические условия труда — особенно в интеллектуальных сферах — способны устранить жизнь задолго до её прекращения.
От человека фактически остаётся только лишь его оболочка (тоже, кстати, физически нездоровая), но личность потихоньку уходит. Личность после этого заменяет показное бахвальство собственной приспособленностью к «современному динамичному миру» или другой подобный суррогат полноценности.
Тут я должен сразу оговориться: против идеи динамичного мира я ничего не имею. Речь идёт лишь о том, что оная «динамичность» всё отчётливее приобретает античеловеческую форму.
Раб пытается придумать себе обоснования: «ему нравится именно это», «он так и хотел», «он не любит суетиться». Жрец уверяет, что нет счастья выше, чем сражаться за волю богов. И они оба как бы вычёркивают себя из списков имеющих право на эту самую волю. У них её нет.
http://lex-kravetski.livejournal.com/410964.html
в тотальной невротизации совокупного трудового процесса, которому его удивительно низкая эффективность совершенно не мешает высасывать людей так, как наверно не высасывало в своё время освоение крайнего севера, ибо в нашем случае оное высасывание — моральное, что гораздо тяжелее сказывается на человеке.
Экстремальные физические условия труда подрывают телесное здоровье и потому чреваты сокращением жизни.
Экстремальные психологические условия труда — особенно в интеллектуальных сферах — способны устранить жизнь задолго до её прекращения.
От человека фактически остаётся только лишь его оболочка (тоже, кстати, физически нездоровая), но личность потихоньку уходит. Личность после этого заменяет показное бахвальство собственной приспособленностью к «современному динамичному миру» или другой подобный суррогат полноценности.
Тут я должен сразу оговориться: против идеи динамичного мира я ничего не имею. Речь идёт лишь о том, что оная «динамичность» всё отчётливее приобретает античеловеческую форму.
Раб пытается придумать себе обоснования: «ему нравится именно это», «он так и хотел», «он не любит суетиться». Жрец уверяет, что нет счастья выше, чем сражаться за волю богов. И они оба как бы вычёркивают себя из списков имеющих право на эту самую волю. У них её нет.
http://lex-kravetski.livejournal.com/410964.html